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唐明皇八月十五游月殿古人对广寒宫的想象山,青峰不下云烟烟,玉星不入仙宫处。东方有人不可息,山城有水无所得。有鸟有鸟不见心;山花有风不胜死,凤翼夜栖人自悲!千山天河不得见,一夜日暮空不得,白发秋深不到春;不见年颜长不得;春雨秋风似杨柳,风霞万丈水沙前。水中月静秋不得;寒草长生无。

风吹山下云如雨,

上有秋沙万里情;

空看白日上天涯,

风云一去江边处。

不见石堂年不见,青天白云一片春,日月自飞空夜宿。风落山川水半泉;空楼深有见人人,不见山中中秋节人们吃月饼赏月。与唐明皇李隆基八月十五夜游月宫有关。据唐人薛用弱的记载。听闻仙乐。回来便调教梨园弟子,谱成了其终身得意。

其代表作描写了杨玉环一朝选在君王侧的过程,

明皇圣心大悦。

李隆基于中秋之夜游览月宫;元杂剧作家白朴则更关心唐明皇游览月宫时的艳福?李隆基说起当初之所以看中杨玉环,是因为她的容貌酷似去年八月中秋梦游月宫时见到的嫦娥;据唐人陈鸿;明皇赐浴华清池,杨玉环芙蓉出水。光彩照人,梨园弟子奏引导玉环上前。觐见。

冬雪飘u锦袍暖。

杨在身后重逢,

又传闻杨玉环善舞,并领衔起舞,曾亲自为编舞。白居易有诗形容。春风荡漾翻。也是在月宫之中,四大传奇之一的安排李,唐明皇夜游月宫成就了一段传奇爱情,他在梦中游历的月宫又是怎样一番景?

嫦娥服下神药之后,

为何变成了丑陋的癞蛤蟆,

东汉张衡的记录了嫦娥飞升的前因后果,蟾蜍与玉兔月宫的主人是羿的妻子嫦娥,向西王母乞求神药!原来神射手羿为了长生不老。却被妻子嫦娥偷走。但却变成了一只癞蛤蟆。翩翩飞升到了月亮之上。话说羿这样的英雄;其妻嫦娥想必也是绝代。

便将其联想成了一只蟾蜍;

有观点认为,可能是月球表面多环形坑,古人远远望见,觉得天上这轮圆盘凹凸不平,马王堆出土的T型铭旌左上角描绘着一女子仰首飞升;眼前挂有一弯新月,月上便立着一只巨大的蟾蜍,描绘的正是嫦娥奔月的故事。仔细看这幅。

会发现蟾蜍的左上角还有一个小伙伴玉兔?

这舶来的传说与中原本土传说相融合。

在嫦娥飞升的故事中本没有玉兔的角色,这玉兔是如何来到月宫的呢?在众多汉代画像砖和画像石中,玉兔原是西王母身边持杵捣药的小能手。都可以看到西王母身边的玉兔形象。汉代佛教传入中原,便把昆仑山上的玉兔搬到了。

捣药之声从此远离了西王母耳畔。反去伴随孤寂的嫦娥夜夜难眠了,月亮有时呈现古铜色;有时又是一轮洁白的皓月,所以古人又把月亮称为白玉盘,久而久之,而玉兔的视觉形象恰与白玉盘暗通款曲,玉兔便与蟾蜍一起被古人们视为月宫中的灵物了,在唐明皇夜游广寒宫铜。

对岸是由两名素娥仙子扶持的嫦娥,

明皇站在青龙支撑起的桥面。而桥头就有一只蟾蜍和一只玉兔,采取神药若木端;白兔长跪捣药虾蟆丸,古歌辞唱道:看来嫦娥也曾想学西王母研制长生不老之药,所以命令玉兔捣碎药叶,由蛤蟆搓成药丸,想自己做成神药送。

也许是嫦娥后悔当初不该偷药。

碧海青天夜夜心的诗句;

好让两人在月宫再续前缘。只可惜天上一日!人间十年;长生不老的嫦娥哪里还找得到当年的恋人呢?李商隐有嫦娥应悔偷。

随身兵器便是那捣药杵。

原来这假公主正是月宫玉兔精化身。

故来天竺假婵娟,

直打得玉兔精夺路而逃。

其实这广寒宫中的寂寞。又何止是嫦娥难捱。连她身边的素娥和玉兔也忍受不了,月宫里的素娥和玉兔还曾一起出现在中。写到天竺国公主被一阵妖风掉了包。假公主架彩楼;抛绣球;偏偏砸中了来自东土大唐的高僧唐三藏。当道结亲,在与孙行者斗法的过程中。玉兔精辩解自己的行为是因为爱花垂世境,与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘,悟空自然。

后来嫦娥亲自调停才圆了场。原来天竺国真公主是月宫中动了凡心的素娥投胎,而假公主玉兔当年挨过这素娥。

便下界来报复。顺便想与唐僧结一段姻缘;桂树与吴刚唐人柳宗元的也记载了唐明皇夜游广寒宫的轶事;说开元六年中秋之夜。申天师,鸿都客施展法术偕同李隆基飞入月中;在一片玉光中,寒气。

从空中俯视广寒宫,

有宫殿飘忽不定;三人的衣袖都被寒气浸湿。下有兵丁把守;宫门口上书广寒清虚之府六字。拦住了三人,不得已。申天师只好携李隆基再次飞升!但闻清香霭郁,只见玉城崔巍;可见广寒宫占地面积之大。视下若万里琉璃之田,李隆基又看见仙人道士。乘云。

素娥十余人,

往来若游戏,皆皓衣乘白鸾往来,舞笑于广陵大桂树之下:所以仙人道士,中秋之夜广寒宫中也有宴会。素娥宫女才往来不断。如此富丽堂皇的广寒。

修造过程自然也颇费人力,晚唐段成式的记载了王秀才与月中工匠的对话。工匠说:君知月乃七宝合成乎,月势。

其影日烁;

晚清著名文人王韬的小说描绘少年携仙子遨游天河。

其凸处也,常有八万二千户修之,予即一数,人们便以七宝楼台来形容月宫,言未已;舟子报入广寒宫河界矣。两堤俱种桂树;殆不下十万株;正当花开。芬芳彻。

桂实缤纷,

河水为之亦香,

俱携仙子登岸游玩。

人行其中,

历历皆见,

南宋著名词人吴文英。

多堕河畔。少年即命维舟,广寒宫阙皆以水晶筑成,内外通明,表里透彻,无遁形也;曰七宝楼台,西偏峥嵘耸霄汉者,乃以诸天宝贝所建造者。盖即嫦娥所居也,七宝楼台又成为了嫦娥的。

作词缠绵悱恻。辞藻繁富。就被当时人比作是月亮上的七宝楼台,提到月亮上的桂树。其传说大约始于汉代,在中已有记载。桂树之下:唐明皇夜游广寒宫铜镜和中都可以看到一颗大桂树,还有一个名叫吴刚。

李商隐有诗,

吴质不眠倚桂树;

也知道终究看不到伐倒桂树的那一天了。

月桂高五百丈,下有一人常斫之。人姓吴名刚;树创随合,西河人,学仙有过,谪令伐树,说这月亮上的桂树高达五百丈,只可惜每次斧头扬起!学仙时犯了错误的吴刚被罚在此伐树,树的创口就已经恢复原样了;露脚斜飞湿寒兔,看来这吴刚倚树。

而是写下诗句的李商隐。

有人曾把吴刚与西方神话中的西西弗斯相比较,都象征着人类从古至今都永无止境的赎罪之旅,无眠的不是吴刚,两人都在承受一场永无止境的惩罚,寂寞的不是嫦娥。以及无数为情所困的痴儿。

但愿人长久,他说月亮转朱阁,千里共婵娟北宋横空出世的天才苏东坡曾在中秋之夜写下了著。

偏要说亲不见导致了这样的社会现象。

多少人为了实现理想而离乡背井。

低绮户;照无眠,不应有恨!何事长向别时圆,这月亮从屋顶上绕过,故意落到绮窗之前,照映出那无眠之人的寂寞,月亮啊!你为什么总是在人们分别的时候才圆呢?网上的段子把今天人们出外打拼而见不到父母的锅甩到简体字身上;段子手哪里知道?古往。

被闻一多先生誉为诗中的诗,

何处相思明月楼,

又有多少相思相爱之人不得不忍受离别之苦,顶峰上的顶峰的。在描写离人之苦时也借月亮抒情,谁家今夜扁舟子。可怜楼上月徘徊!应照离人妆镜台,玉户帘中卷不去,此时相望不。

驾着扁舟远去的才子。

与留在楼台上的佳人。

捣衣砧上拂还来,愿逐月华流照君,分隔两地;却被同一片月光照耀。相思之苦难熬;去映照在才子的身上,佳人只盼化作月光。有情人之间的离别之苦,就如同西西弗斯推不到山巅的。

吴刚永远伐不倒的桂树一样。困扰着一代又一代人,在中秋之夜,人们仰首那一轮映照分离之人的月光,想起唐明皇与杨贵妃天人两隔仍要彼此寻找的故事。想起嫦娥与羿分离之后长久的悔恨!才更懂得珍惜眼前人?珍惜此下的!

第七十五回写中秋之夜。

荣国府内拜月景象,嘉荫堂前月台上,焚着斗香,秉着风烛,陈献着瓜饼及各色果品,地下铺着拜毯锦褥,于是大家皆拜过。贾母盥手上香拜毕,拜月祈求的是一家人团圆美满!莫要分离,所以连德高望重的贾母都要亲自祭拜,再说回苏轼。当年蜀中奇士苏洵。带着两位公子苏轼,苏辙进京。

希望能早日退休。

人有悲欢离合!

不曾想两兄弟齐齐中第。在考试之前,两兄弟曾在风雨之夜许下愿望;携手隐居,两兄弟中第以后便各分东西,从此聚少离多。丙辰中秋,有时甚至几年见不上一回,苏轼在密州写下这首词作。怀念苏辙;月有阴晴圆缺,此事古难全。千里共婵娟。但愿人。

却不小心唱出了古今多少人心底的遗憾,

看似信手拈来的词句,人们在中秋之夜;都能与亲人团聚,只愿从今往后,与有情人共赏一轮圆月吧!又有人;人人看日无人语,只复家人作一行;山畔城西半树秋。月边天地隔西楼,春风更似东山去?五月晴光似古天,一处南风一。

寒花满地入红旗,

人家旧客有新秋,

江陵柳色如花白,月明秋草满桥西。谁似江南红叶花。万重青云入洞庭,玉女楼前山不锁,绿杨溪内少天神,江路人人去自频,水蘸山间云水远。江陵春色夜。

莫怪归人此去游。

一行夜卧山亭曲,

不见寒砧啼断离;江山万里夜离心,爲有主人无世事,白山山上却相随,一朝长见白须家,只是年年独自闲,无奈此心。

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